第242章 我修莲相 (8 / 10)

        白素贞娓娓道来，声音如同清泉流淌，将修行前路的图景在许宣面前缓缓展开。

        “待修行到了某种极限，对自身法相的理解与掌控臻至圆满，便会自生‘法相天地’这门大神通。

        到了那时，法相不再仅仅是内在的凝聚与显化，而是真正能与外界天地共鸣，甚至短暂地化出一方属于自己的规则领域。”

        她以佛门为例，细说其中差别：

        “譬如净土宗，其弟子大多参悟《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》与《往生论》这三经一论，根基多寄托于净土，故而所修法相，多为东方护法菩萨的‘清净莲相’，象征出淤泥而不染，往生极乐。”

        “而禅宗一脉，注重明心见性，直指本心，其弟子则多修‘罗汉相’，体现的是自觉、自渡的修行路径。”

        “此外，一些际遇超凡、根器深厚的僧人，或许能修成‘大日如来’等佛陀相，承载更宏大的愿力与智慧。更有一些佛心特殊、不拘一格的……嗯，疯僧，他们不依循任何固有经典形象，修的是独属于自己的‘心中佛’，此法虽险，却也最是莫测。”

        许宣听得入神，他见过的佛门手段不少，但对道门在此关隘的举措却知之甚少，不由生出几分好奇。

        白素贞对此也是知无不言：

        “道门自然也有类似的举措与手段，其理念可视为对上古大神通‘法天象地’的一种简化和转化，不过目的并非为了争斗杀伐，而是专为契合大道、辅助修行之用。”

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