第十一章 山河社稷道果 (1 / 4)

        ‘果然是【社稷】，也对，文明并非完全依托于国家，比起其他名称，【社稷】确实更适合山鬼体系……’

        看到山鬼纹路下浮现出的社稷两字，楚泰露出果然如此的表情。

        在当初探索八位神祇本质的时候，楚泰就已经猜到了山鬼的蜕变方向。

        是以土地物质为核心，配合精神文明传承为附属，构建的一种力量。

        九品【农耕】的少量土地科仪和同自然环境交流的能力就是起点，也是其道果精神内核之一。

        八品【丰壤】看似是对【农耕】文化的进一步祈愿，实际上从其和土地沟通的能力便可以看出，这个过程加大的是和地的联系，所谓“丰壤”是对土地掌控的衍生。

        七品的【福德】则是将对土地的精神寄托具象化，进而衍生出能够通过沉淀信息和寄托，衍生灵境的六品【虚实】，其变体【山鬼】掌握的天象能力，其实是“水”和“土”的一种变化。

        说的直白一点，在东极辰光大天，被千光层切割后，处在天象层内的气候变化，说白了都是地脉地气外显构建的内循环，推动气候变化的核心是大地。

        再往上的五品【刚柔】和四品【动静】就更加直白了，就是对物质物性的掌控。

        也正是通过对物质的把握，所以才会在【动静】的时候，明悟的是稳固、流动一类的概念，却也动一类的概念，同时也获得部分山岳、潮汐、宙光、丰收的概念，说到底，这些变化都是物质的一种变化。

        但不可否认，这些物质的变化，又深刻的和精神文明交融在一起。

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