第二百八十四章 阿云案，释经权！ (13 / 18)

        此外，治国理政，九成九的政令，其实都是敕令。

        这主要是律令不可更改的缘故，变法者唯有以敕令为变法政令的主要载体。

        反对者注重敕律之争，主要就是律令几乎不会有任何变更，可谓是典型的“祖宗之法”。

        律令是君王亦或是中枢根据治政需求暂定，偏向于“暂时性”。

        唯有偶尔的一些已经偏向于可百十年长久执行的敕令，方才有可能被编为编敕，也就是类似于《嘉祐编敕》的形式。

        但不论如何，律令就是律令，敕令就是敕令。

        阿云案，就此演变为了敕律之争，反对者与支持者的理论之争。

        由此，庙堂之上，也就有了关于阿云案的三大辩论：

        其一，就是是礼大还是律大？

        这一论题，本质上也就是阿云究竟是不是“妻杀夫”。

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