第581章 言必信行必果 (2 / 4)

        鸠天琴笑道：“好说！你只要发句话，所有收获任你先选。不过，等到出去的时候，我要拿部分珍品交给老巫王。老巫王会按照各族上交的灵材价值，评定百鸟大会的优胜者，然后再赐予丹药和土地。这牵涉到枭鸠族的排名和势力消长，因此还请伱包涵。”

        陆丞道：“明白了。我会放开双手，倾尽全力，为自己和枭鸠族一战！”

        听他这么说，鸠天琴悬着的心放下了。

        身为巫修，不轻易开口许诺。一旦说出来，就要尽可能的做到。如果总是说谎，这样的人会被巫神厌弃，厌弃的结果是无法提升境界。

        陆丞更明白这一点，言必信，行必果，不单是巫修的基本要求，也是个人修养的基石。

        《论语》中说：“言必信，行必果，硁硁（keng）然小人哉。”

        按照陆丞的理解，孔子有可能是中国古代最后一位天巫。

        在孔子之前，中华文明有两大征候特别重要，一是以血缘宗法家族为纽带的氏族体制，一是理性化了的巫史传统（Shamanismrationalized）。两者紧密相连，结成一体，并长久以各种形态延续下来。

        从远古到殷周，祖先崇拜与上帝崇拜是一体的。

        祖先，生是人，死为神。

        无论生死，祖先（主要是氏族首领的祖先）都在保护着“家国”——本氏族、部落、部族（酋邦）、国家的生存和延续。

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