二十四章 浮世万千，登岩观火 (7 / 21)

        李圣章回应道：“好像是一生醉心学术的世界级语言学家李方桂说的，一流人才钻研学术，二流人才教书，三流的才去当官，你赞同吗，为官一任，造福一方，能把事做好，把人做好，已算不容易，但能够造福千秋万代，全人类的，的确主要是靠科学技术，顶级聪明的脑袋，谁舍得让他去当官”。

        “手握大权的滋味，这世间有几人能拒绝……”

        “也有人说一流人才是在政府机关里面，这是在给那些当官的拍马屁吗？”

        笑了一下，王翰林继续说道：“从原始部落的族群治理到现代国家的政治运行，从微观层面的家庭互动、职场协作到宏观层面的国际博弈、文明冲突，权力始终是人类社会无法回避的核心议题。人类社会的形成与发展，本质上是权力关系不断建构、调整与重构的过程。古往今来，无数思想家、政治家对权力展开探讨，从柏拉图的“哲人王”统治、亚里士多德的政体分类，到中国古代儒家的“德治”、法家的“法治”，再到近现代马克思主义的阶级权力理论、韦伯的合法性权力理论、福柯的微观权力学说，不同视角下的权力认知塑造了各异的社会治理理念与制度设计。”

        接着王翰林展开说了下去：“在现实社会中，权力的运行往往呈现出复杂性与矛盾性：一方面，权力是维系社会秩序、推动公共事务、实现集体目标的必要工具，没有规范化的权力运行，社会将陷入无序与混乱；另一方面，权力的扩张性与腐蚀性极易导致异化，出现权力滥用、腐败滋生、特权横行等问题，背离权力的初始价值。当下，无论是国家治理体系现代化建设，还是基层社会治理优化，亦或是公民权利保障，都需要对权力的本质有清晰、深刻的认知，唯有厘清权力“是什么”“从何而来”“如何运行”“应往何去”，才能构建科学的权力约束机制，实现权力的良性运行。”

        “只有对权力本质有深刻认知，剖析现实中权力异化的根源，才能为权力监督、权力制约、反腐倡廉提供理论支撑，助力国家治理能力提升，引导社会树立正确的权力观，推动权力回归公共性本源，实现权力与权利的平衡共生。”

        李圣章补充道：“可以将权力界定为：在特定社会关系中，权力主体基于对物质资源、精神资源、制度资源等的占有与掌控，通过合法或非合法、强制或非强制的方式，影响、引导甚至支配权力客体的行为与意志，进而实现自身目标、塑造社会关系、构建公共秩序的综合性社会力量。这一定义强调权力的社会关系属性，脱离社会关系的权力不存在；同时突出权力的互动性，并非单向的支配，而是主体与客体的双向博弈；更明确权力的工具性与社会性，既是实现个体或集体目标的工具，也是维系社会运行的基础。”

        “权力异化的根源主要有三方面：一是权力的内在扩张性与腐蚀性，这是异化的内在动因；二是权力约束机制缺失，制度监督、法律制约、舆论监督不到位，为权力滥用提供了空间；三是权力主体价值观扭曲，缺乏责任意识与公共精神，将权力视为个人资本。”

        李圣章看向同自己并肩奋战的兄弟问道：“未来的曙光科技也会是一个资本霸权，甚至是科技霸道的主体吗，当我们手中的力量强盛到一个极致，会不会践踏普通人的尊严、生命，甚至肆无忌惮？”

        王翰林说道：“奥本海默似乎有过一种忧虑：科学家创造了力量，却无法控制力量的命运，但是他明确表示过不后悔原子弹这项技术的研究成功，科学技术是肯定要向前发展的，但是优秀的文化不能丢到路边，人文情怀，道德修为要同时跟上”。

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