《不器斋》 (2 / 10)

        文渐凝神观松。初但见皴皮累累，枝干盘曲。久立之，忽觉枝杈交错处，暗合“学问”二字篆形；针叶披离间，竟隐“真秘”笔意。心头一震，脱口道：“松即门，门即松！”

        老仆大笑，声震林樾：“善！十年间，惟汝一眼窥破。”遂起身引路。行数百步，豁然开朗，见群舍依崖而筑，形如北斗倒悬。中有广院，生徒十余人，或踞石弈棋，或临瀑长啸，竟无一人捧卷诵读。

        一灰袍先生自竹廊出，年约四旬，面若古玉，目有星光。此人即洞主明夷先生。先生不言，引文渐至崖边。时值暮雨初歇，虹跨双涧，先生忽问：“此虹有字否？”

        文渐观虹霓变幻，良久方答：“虹本无字。然七彩交织，可谓‘朝暮风雨’天然书；水汽蒸腾，可是‘盛德育子’无形功？”

        明夷先生颔首，自袖中取竹箫一管，吹奏无曲，但摹风雨之声。箫声骤急时，崖下云海翻涌；声转幽咽时，林间宿鸟归巢。奏罢叹曰：“汝父当年，亦在此地听雨。”

        第三卷不器谱

        书院授课，大异世间。无经筵讲义，每日晨起，明夷先生但出一字谜。或书“器”于沙地，令诸生观一日。暮时聚而论之。

        有富家子名徐珩，抢先道：“器者，皿也。皿以容物，犹学以载道。”

        寒门弟子陆苇摇首：“《易》云‘形乃谓之器’，器乃有形之物，道本无形，如何载得？”

        众说纷纭。文渐独坐石上，以指划地。划至第三日，忽见雨后泥泞中，一蜗牛行过沙上“器”字，黏液覆痕，字迹反更清晰。心念电转，奔告先生：“学生愚见：蜗牛无壳则死，是壳为器；然黏液行地，随形就势，是无器之器。君子当学蜗牛——有器为凭，不器为用。”

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