《道在蝼蚁》 (3 / 9)

        第二章泉壑秘境

        翌日辰时，涧边雾浓如乳。三人至时，云镜已踞石煮茶，泥炉炭红，砂铫中泉水初沸，蟹沫松风，香气清远。童子不在侧。

        守拙子暗以罗盘测方位，惊觉此处磁场紊乱，指针徐徐自转，如鬼推磨。正疑惧间，云镜斟茶四盏，碧色盈盈：“此乃本山‘雾芽’，吸日月云雾之精，诸君试品。”

        茶入口，先苦后甘，一股清气自喉间直贯丹田，竟似有涤荡脏腑之效。撄宁生放下茶盏，单刀直入：“先生昨夜有客至？”云镜眼波微动：“可是佩铁尺的北客？他已入山寻‘焦尾遗韵’去也。”蹈虚客急问：“那古谱与焦尾琴，与先生究竟有何渊源？”

        云镜默然良久，目注深涧飞雾，缓缓道：“此事须从一百八十年前说起。汉末大乱，蔡中郎携焦尾琴避祸江南，途经会稽，偶入此谷，闻地穴中有异声，似天风海涛。中郎通音律，知是‘地脉元音’，乃以焦尾琴即兴而和，谱成《钧天引》一曲。琴声与地脉共振，竟引动山体微鸣，中郎惧，碎琴为三，琴身投于洞庭，琴轸埋于嵩岳，琴徽藏于此涧，携残谱飘然远去，临行叹曰：‘此音非人籁，闻之可通天，亦可招灾。后世有缘者，当以善心御之。’”

        “六十年前，有青年名云梦者，于洞庭湖畔得琴身残木，悟出琴中暗藏养生导引术，创‘云梦心法’，一时名动江湖。然其人性傲，以音律催动内力，连败九大门派高手，终遭暗算，重伤遁入此山。”云镜声转低沉，“老朽当年，恰于涧中捕鱼，救其于垂危。彼时他真气溃散，仅以残谱与我，嘱托：‘地脉元音将复鸣，当觅心性至善之中原少年，以全谱导引，可化灾为祥。若为恶人所用，则地气紊乱，祸及苍生。’言罢，坐化于彼岩下。”手指处，一方青石光洁如鉴。

        三人听得心神震撼。守拙子喃喃：“原来‘云镜’非名号，乃云梦临终托付，以身为鉴之意…”蹈虚客忽灵光一闪：“那童子歌谣中‘中原少年至善兮’，莫非真有所指？”

        云镜颔首：“近年地脉异动频仍，会稽一带，春雷不雨，冬溪腾雾，皆地气外泄之兆。老朽依先师遗命，十年间踏遍中原，暗访心性纯良、根骨清奇的少年，终在三年前，于嵩山少室山下，觅得一孤儿，名唤‘阿善’，正是歌谣所指。其性至淳，闻哀弦而泣，见杀生而恻，然其经脉有异，寻常内功一触即溃，唯习《钧天引》全谱，可调和地脉之气，亦能自固本源。”

        “然全谱散佚，琴身、琴轸不知所踪。月前，老朽夜观天象，见紫微晦暗，而嵩岳、洞庭、会稽三处，有青气冲霄，知是焦尾琴三部件将重现之兆。故布疑阵，引有缘人至此。”云镜目视三人，“诸君昨日所闻‘异曲’，乃老朽依残谱自创的‘导引歌’，欲借雅士慧心，补全古谱，为阿善筑基。不意竟引动铁尺门、乃至江湖诸多耳目。”

        撄宁生肃然：“先生苦心孤诣，吾等敢不效劳？然补齐古谱，需通音律、精易理、晓医道，三者合一，或可一试。”四人遂于涧边，铺纸研墨。云镜取出全本残谱，竟有三十六节，节节奇崛，其间空白处，皆以朱砂注有脉象穴位，果然融音律、易理、导引于一炉。

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