第六百二十九章 死掉的瓦剌才是好瓦剌 (2 / 9)

        比如个人道德修养：修身、齐家、治国、平天下。

        伦理道德和個人道德修养，都是私德的范围，但是纵观整个中原王朝进程，很少有人提笔论公德之事。

        人是善群的动物，基于此，朱瞻墡衍生出了关于公德第一条定义：公德利群。

        人是群而居之，个体组成户，无数个户组成了各种的群体，群体群之则为国，因此公德对于群体、对于国家、对于所有人都有着重要的作用。

        公德的性质是利于群体，将群体利益放在个人利益之前。

        在讨论了公德性质之后，就不得不讨论公德与私德之间的关系。

        在朱瞻墡看来，公德和私德之间，并不是矛盾和对立关系，公德和私德是对立统一的道德问题。

        私德是公德基础，没有私德无法讨论公德；

        而公德是私德的延续和发展，是对私德的进一步阐述和表达；

        两者的关系是相互联系、相互作用、密不可分的。

        而讨论公私关系，必然引申到一个比较敏感的问题，那就是个人与朝廷的关系，在这个关系的讨论中，朱瞻非常谨慎，多数借鉴了关于于谦的天下为公的国家之制理念。

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