第八十六章 足以动摇汉末局势的人（求收藏推荐） (2 / 4)

        想到这里，公孙昱不由得想起了之前看到一些关于道衍和尚的籍，将道衍和尚的一生总结了出来。

        姚广孝，明初的长洲人，换在汉末三国时代，他就是吴郡人，出生于至元十五年。

        出生于乱世的他从小好学，擅长吟诗作画，十四岁出家为僧，取名道衍。交际广泛，当时的名士如杨基、宋濂等人和他关系都不错。

        不过，他并不是一个真正的僧人。在出家之前，他也曾饱诗，历经坎坷，满怀报国之志却无处容身。

        而且，就算后来出家当了和尚，他也不学佛经，更不学当时流行的程朱理学和经世之道。假如这还不令人感到惊奇，那他的师父必然会让rén dà吃一惊。

        因为这位道衍和尚的师父，并不是某位寺庙当中的高僧，而是一名道士！

        一个和尚，居然拜道士为师父，这简直让人摸不清头脑。从未听说过宗教信仰这种事儿，还能这样兼容并蓄的。中世纪时期那些欧洲人假如有姚广孝这样开放的心态，恐怕也不会搞什么十字军东征了。

        不过，姚广孝这位道衍和尚，似乎天生下来就是让人摸不清头脑的。

        他的那位道士师傅是个不简单的人，名字叫席应真。此人也是个奇人，身为道士，不去炼丹修道，却专修阴阳术数之学。

        所谓阴阳术数之学来源悠久，其内容庞杂，包括算卦、占卜、天文、权谋机断等，这些玩意在当时的人看来是旁门左道，君子之流往往不屑一顾。但实际上，阴阳学中蕴含着对社会现实的深刻理解和分析，是前人经验的总结和概括。

        话说回来，学习这门学问的一般都不是什么正经人，正经人也不学这些，因为明代的科举也不考阴阳学。

  The content is not finished, continue reading on the next page