第五百六十五章 兑子 (3 / 7)

        “阁下既然说，你是服用了贫道所炼制的丹药，变得须发皆白，那么敢问，贫道是于何时何地，为你炼丹，伱又是如何服用丹药的？”

        他语气沉稳，不急不躁，一副得道高人的做派，反观“锦夜”看上去就不是好人，围观者顿时有所倾向：“是啊是啊！说清楚！”“我看就是栽赃！”“道长何必与这等人多言，唤来开封府衙的差役，拿下便是！”

        “多谢诸位仗义执言！”

        中年道士面容谦逊，朝四方作礼，将之前所言再度重复了一遍，神色极为郑重：“市井之说不可信，贫道师承清虚，不涉丹鼎，还望诸位不要听信谣传……”

        近来外面突然传扬，说他能炼丹长生，服之飞升，听到这个消息后，中年道士就知不妙。

        一方面是这个牛皮吹得太大，不好圆场，另一方面也是因为这种说法在如今的年代，已经不流行了。

        丹鼎派分为外丹和内丹两种方法，炼不死丹，服之飞升的，是外丹法，此法在汉朝时就已流行，到了魏晋南北朝大盛，隋唐时进入全盛时期，著名炼丹道士相继踵出，丹药品种大增，服丹之气成风。

        但恰恰是因为风气太甚，致死者甚众，唐以后，外丹法就渐渐衰落。

        比如宋初的陈抟老祖，名声之所以很好，就是因为他进觐二帝时，不向天子献丹争宠，反倒驳斥这种行径，提倡由导引、行气、吐纳等术综合发展起来的修炼方法，即服食辟谷，玄默修养，后来也被统称为内丹法。

        历史上等到神宗朝时，紫阳真人张伯端著《悟真篇》，认为以人体为鼎炉，精气为药物，神为火候，通过内炼，使精气凝聚不散，结成“金丹大药”，方得大道，由此内丹的理论和方法彻底成型，此后道教南北两宗皆主内丹，斥外丹为邪术。

        当然，外丹依旧屡禁不绝，别说明朝嘉靖帝，直到清朝雍正，都还在磕道士进献的丹药呢~

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