第三百四十二章 水致其深蛟龙生 (5 / 7)

        这一切还要从出土了牛首玉人的红山文明讲起，因为这个文明的演化进程存在着一种，鲜明区别于中国其他区域早期文明的重要特征。

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        后世发掘遗迹时发现，处在坛庙冢时期的红山文化，与同时期的其他文明相比，物质、文化和军事上并不成熟，甚至可以说尚未做好跨越的准备，但这里仍旧诞生了超越氏族组织之上的公共权力，能够以玉辨身份明等级，并举行趋于一致的信仰仪式，直接走上了集中神权之路。

        一切似乎都指向了一个答案，那就是当时红山文明的宗教人员，实际掌握了通神的资源和能力，以此弥补了物质文化、乃至军事上的不足！

        那时文字尚未出现或者成熟，因此这尊牛首神明的名讳不得而知，只能由后人通过古书上的音形胡乱猜测，但是偏偏在“西城王君”活动的先秦两汉之间，史书上确确实实记载了一则关于牛首神明的秘密。

        秦襄公七年（公元前771年），申国联合缯国、犬戎，进攻周朝都城镐京，在骊山下杀死周幽王，西周灭亡。当时，秦襄公曾率兵援救周朝，作战得力立有大功，秦国正式被周平王封为诸侯，并获赐岐山以西的土地，

        然而他在后续讨伐西戎的途中去世，其子秦文公作为第二代国君，继承父命矢志图强，其中发生了两件颇具谶纬色彩的大事，一是获天外陨石“陈宝”，二是伐去“南山大梓”。

        对后面这件事，《史记·秦本纪》记载十分简略，“文公二十七年，伐南山大梓，丰大特”。

        《史记·集解》引徐广进一步丰富曰：“今武都故道有怒特祠，图大牛，上生树本，有牛从木中出，后见于丰水之中。”

        曹丕在《列异传》则补充道：“秦文公伐梓树，梓树化为牛，文公遣骑击之，骑堕地被发，牛畏之，入水不出，没丰水中，秦乃立怒特祠。”

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