第二百二十四章 自将磨洗认前朝 (7 / 14)

        为挽救格鲁派势力，黄教两大活佛领袖商定，派人远赴漠西，邀请信奉黄教的厄鲁特蒙古和硕特部首领——固始可汗率兵来藏，以救黄教于不灭，但这一救便一发不可收拾，从扶危济困变成长驱直入，先是击杀却图可汗，最终于明崇祯十四年，固始可汗率兵入藏，于第二年春打败原本藏巴可汗的军队，擒杀丹迥旺波，也结束了藏地属于的噶玛噶举派白教的时代，让妙宝法王一系就此失势，只能移居于康藏边区。

        有此情势在前，吴三桂此时如果声称康藏造反起兵前往，可谓是一石三鸟之事。

        首先，黄教不会对白教的领地有所姑息。那里就算打成白地一片也不见得有什么损失，毕竟谁也说不清楚信奉白教的却图可汗当年清算黄教，背后到底是不是他自己一个人的意思。

        其次清，庭不会下旨调解两边的争端。当年漠南的喀尔喀蒙古各部纷纷西迁，就是因为与后金不睦，而且时至今日他们也没有上书臣服清庭，清庭自然不会自讨没趣地号召“平息干戈”。

        最后也重要的是，与康藏开战后戍边的功劳他吴三桂可以摘走，黑锅更有绝妙的人选可以背——譬如当代大理土知府木懿。

        第二百二十四章自将磨洗认前朝

        木懿这个人在吴三桂的眼中，属于绝对的脾气又臭又硬，脑子还狡猾无比。木懿明明怀有异心却迎风而倒，又在吴三桂入滇不肯交出权力，逼得老狐狸无从下口，只能先用盘外招软禁了他，企图令木家陷入群龙无首的境地。

        联系前不久吴三桂诬陷木懿私通吐蕃，割让丽江的照可、你那等地，趁酒宴将他押赴省城囚禁，显然就是这一系列招数的先行铺垫，随后的动作更会是水到渠成母庸置疑，真仗打起来，还能顺势将木懿砍了，彻底吞下丽江一地。

        细思之后，江闻不得不再次感叹妙宝法王心思的单纯通透。

        佛门“大天五事”之议，认为哪怕阿罗汉仍旧有“处非处疑”，也就是说即便证得了阿罗汉果之人，也会产生关于是非判断的疑惑。但妙宝法王在不合时宜的情况下匆忙入局被人算计，竟还能在世俗惯用的鬼蜮伎俩面前，保持着如此中正冲和的态度，这点就着实令人赞叹。

        “江某明白了，这次若能找到霜妹离开山谷，必定让法王讲经卷誊抄带走。”

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