第一八八章 四大一品果 (1 / 7)

        同天帝的短暂交流后，二者便各自继续自己的修行。

        天帝身边的灵韵越发庞大，越来越多没有灵光的记忆生命汇聚在他的身边，随着灵韵的涌动，流向一个个趋向于平静的天地。

        楚泰则是不断完善自己掌握的道果，并感悟【承天】【勾陈（遁一）】【神仙】和【天神（天仙）】中蕴含的一品信息。

        期间，云中君体系的一品道果【神仙】似乎随着楚泰对于诸多天地的干涉，帮助许多被扭曲的仙真、神祇、佛陀重新找到自己在天地之间的位置，得到了少许的推进。

        又因为天帝的默许，任由他安排仙神的举动，而凝聚出些许类似于帝君位格的概念，配合他本身就有的部分神道帝君位格，以及部分统帅、统领、支配、权利等概念，在原本【神仙】道果基础上，衍生出了一个全新的一品变体【至真上圣】。

        如果说【神仙】是是用来确定同天地的关系，锚定自身在天地之中的位置。

        那么【至真上圣】就是更进一步的掌控和支配，其名称在楚泰看来可以称之为【合道】或者【帝君】更为合适，本质是让自身处在高位，安排其他人位置的一种方法。

        简单来讲，【神仙】是天人合一的产物，是确保自身在天道和人道之中保持平衡，而【至真上圣】则是更加偏向于神道，是天道包含人道的一种方式，二者的区别有一点类似妖圣体系二品道果【妖师】和【封帝】。

        但也是这个变化，让楚泰发现自己推动太一之道的变化，对于自身完善其余四个体系的一品道果也是大有好处。

        在修复诸多天地之中，受魔气和浊气影响的环境，或者受到生灵召请，帮助他们重新修复肉身和孕育肉身的过程，少司命体系的二品道果【复苏（少司命）】绽放出的光辉越发夺目。

        而在楚泰指引某些修士，接引其力量，以近乎重塑的方式，将一方沉沦天地和无数生灵从魔气和浊气的影响下拉扯出来时，少司命体系的一品道果随之具象，其名【创造（谷神）】。

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