第六章 三教时序湘水神 (3 / 5)

        还有的认为宙光是“周行而不殆”的循环与永恒，不是单纯的过去、现在、未来的分割。

        而人道则是将时间伦理化，赋予其人文价值。

        最典型的是儒家将历史作为时间载体，将时间作为“礼”的延续场域。

        也有的人道认为宙光是传承，在家族传承中具象化为血脉的传递，在国家便是精神和文化的绵延。

        至于佛道内部，最简单的说法就是“因物故有时，离物何有时”，直接否定了时间的独立性。

        而湘君湘夫人体系，显然是将这些概念都融合了进来。

        然后从三品【颠倒】开始，再将时间性的独立。

        “所以【颠倒】不单单是对于外部因缘变化的颠倒，也是对内时间性和因缘关系的颠倒吗？”

        明白这一点楚泰再看向那三个道果，也就明白【太岁】和【北斗】两个道果对应的应该是仙道的时间观。

        但【摆渡】又是什么？

        楚泰看向东皇化身，提出自己的疑惑。

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