第五七四章 性善性恶论 (3 / 4)

        “那掌门你了解二者的区别吗？”

        “稍微了解过一些……”

        楚泰突然反应过来，看向石华金，咽了口口水道：“所以那孩子被抹去人籍，成为奴隶和畜生的原因是性善论？”

        “正是。”

        石华金的回答让楚泰忍不住吸了口凉气。

        “人之性必善也，犹水必下也。若不善亦为人，恰如水上自流，自然颠倒，需治也。所以，中原内部是真的在治理了？还真的按照这条道路走下去了？”

        楚泰念出自己看到的一段性善论说法，又提出自己的疑惑，见石华金点头，他便知道人道内部有多么混乱。

        同大多数人的认知不一样，中原核心地段的性善远比性恶要更富有攻击性。

        性善论的根基之一为四心本我论，即人之本我，当有恻隐心、羞恶心、辞让心和是非心这四心，无四心者，非人也。

        简单来讲，就是没有恻隐心、羞恶心、辞让心和是非心的存在，哪怕有人形，也只是类人生命，而非人类。

        这类存在是可以开除人籍的。

        基于这个理论，自然人人皆善，但性善论也提出，人性之善，有大有小，因此后天学习也很重要，人们需要通过不断学习，扩大自身善良，不断拔高四心的底线，最终达成大同世界。

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