第四三七章 十二因缘观 (7 / 8)

        那宝物奇特，分六色，有十二梵文，分别是无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。

        “十二因缘观？”

        少司命瞬间明白此宝的来历，也清楚其运转的规律。

        “以十二因缘转动六道轮回吗？倒是一个不错的思路，想来你的前身便是在逆观十二因缘的时候，归入无明，无法超脱导致。”

        少司命这话并非虚假，十二因缘以无明为起始，循因缘次序而下，互为因果，因此生生灭灭，如环无尽，虚妄相续，建立一个幻化的人生世界历程。

        因此修行十二因缘大多数时候是逆观，从老死开始，一路追溯到无明，试图从无明之中寻求佛法真谛。

        只是此法同样容易出现问题，诸多大乘佛教都不赞同。

        而槐树之灵手中的六道轮回宝轮和十二因缘观法则形成了良好的辅佐，只要修行之人功德足够，便能在落入无明的瞬间，使得罗盘转动，回到流转之中。

        同时，配合黑山此地的特殊环境，一旦修行之人出现变化，受到杂念侵扰，也能逆观无明，借无明一切烦恼的特性，将其承载，然后借助六道再次轮转。

        理论上来讲，十二因缘观，六道轮回宝轮和黑山特殊的修行环境，形成了一个良性循环，乃是天定的修行之地。

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