第五百六十六章，同态复仇！ (2 / 5)

        于是整个社会都意识到这样下去不行，为了打断这种“冤冤相报何时了”的轮回，法律的概念开始诞生，国家体制取代了民间的同态复仇，代替苦主要求杀人者偿命，由国家体制来承担“因果”取走凶手性命，个人是无法向国家复仇的（有极小概率的人能完成一些成果）。

        就这样，国家体制通过法律阻止了同态复仇的“死循环”。

        然而当体制和法律建立的那一刻，“同态复仇”便失去了法理，法律规定，犯多大罪，受多大刑，刑罚的目的不是复仇也不是发泄，而是为了惩戒犯罪者，而体制和法律的目的也不是以眼还眼以牙还牙，而是建立和管理一套秩序，好让每个人都受到秩序保护能幸福地生活。

        既然是惩戒，那么死刑似乎并不值得提倡？因为与其剥夺一个人的生命，为什么不给他一个改过自新的机会呢？

        这就是“废死”理论的由来，而且客观来说，这套法律的逻辑是通的，因为复仇是不可以无限连锁无限循环把整个社会变成恐虐竞技场的。

        就连坚持保留死刑的海对面某国，这些年来对人命案也遵循慎杀、不杀原则，不是罪大恶极，尽量不判死刑。

        然而，上杉宗雪赞成谨慎判死，但并不赞成废死，他坚持认为死刑还是有必要保留的。

        因为啊，有些杂种就是不见棺材不落泪，就是怙恶不悛，不是真的要他命的时候，他是绝不悔改的，他就是不知道怕的，没有死刑作为最终威慑，对有些人来说进监狱管一辈子，那就跟回家了一样，大家说话又好听，狱警又亲切，我超喜欢这里的！

        更不用说有些人就算是被枪毙都不打算悔改。

        现代法律体系提倡宽恕，但宽恕往往需要强大的道德勇气，在实践中难以实现。

        再者，宽恕需要的是本人亲自选择宽恕，而不是有人代表你大度宽恕。

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