第八百三十六章 神火飞鸦，火烧京都 (2 / 15)

        当自我批评和他人批评相结合的时候，大明内外拥有了前所未有的活力。

        比如这出程、中程、归程的三角贸易，在以前绝对会被视为礼崩乐坏的标志性事件，但今天，大明的士大夫对此三缄其口，不观察、不在意、不讨论，假装不知道，就可以认为不存在了。

        士大夫们主要的精力在应对皇帝的革故鼎新，拼尽全力纠正陛下过于激进或者保守的政令，并没有功夫去理会这些不幸。

        而自我批评和接受他人批评，这两种看起来平平无奇的本事，是倭人永远永远无法学会的本领。

        因为一旦倭人开始自我批评，就会陷入自我怀疑和自我崩塌之中；一旦接受他人批评，尤其是来自大明的批评，就会陷入认同危机，也就是‘我是谁’这个终极拷问。

        这种现象被黎牙实归纳总结为：东方的罗马从未消失，以至于周围所有的国家都不约而同的陷入了认同的危机之中，不能反思，也不能接受来自大明的批评，否则，所有抗拒大明所建立的共识，就会瓦解。

        所以倭人在大明人眼里，是有些奇怪的。盲目、自傲、自大，同时又短视、自卑、刚愎自用，这看起来格外的撕裂且矛盾，但倭人就是这么矛盾的活着。

        高启愚作为使者来到了倭国京都的迎恩馆，就看到了这种矛盾，尤其是在谈判的过程中，倭人一方面以为战争胜负已分，不得不承认自己战败；但一方面，倭人又认为战败的因素是偶然的，再来一次，做的决策更好一点，就可以赢。

        长门的陷落，似乎让倭国陷入了一种完全的癫狂之中。

        有人大声喊着玉碎，要顽抗到底，看起来愿意为了倭国献上所有的一切，但让他上战场，他又不愿意送死；

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