第八百六十二章 贡者，从下献上之称（为盟主“为盟主“电饭煲菜谱”贺！） (2 / 13)

        申时行已经非常谦虚了，华夷之辩只是一种文化上的区分，没有把夷人开除人籍，大明中心论，还是基于事实叙事，是要建设大明为真正的世界中心，并且保持这一地位。

        而欧洲中心论、例外论兴盛的时间里，任何土著对于欧洲人而言，都是学会了使用工具的猴子，甚至要发表种种论文来论证并非同一物种。

        沈鲤将写好的奏疏递给了皇帝，关于如何建立大明中心论，礼部已经做了完整的规划，分为了文化、经济、军事、宗教、政治等多方面进行。

        比如在文化上，从诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、大明，遴选足够优秀的文学作品，编纂成册，进行雅信达的翻译，并且附录汉文。

        尤其是大明，作为文化输出的源头，礼部观察到，在这个年代里，最容易传播，是文化的最好载体，一部神魔《西游记》就够所有人着迷了。

        倭国痴迷于《三国演义》，甚至把武将单挑视为作战方式，创造出了‘一骑讨’这种古怪的战争方式。

        除此之外，就是将《永乐大典简要卷》进行翻译，刊行天下。

        简要本只有三十二卷，这三十二卷并不涉及到任何技术的细节，只要贩售到世界各地，奠定其权威性，文化的规训就开始了。

        任何读到这本书的人，都会对书中生活方式心生向往，茶、瓷器、丝绸的流行，就是基于这种向往。

        沈鲤十分确切的说道：“要大规模刊行，奠定永乐大典简要本的权威，简要本里记录的才是唯一正确，大明说它对，错也是对，大明说它错，对也是错。”

        “我们已经有了足够多的通事，打算翻译成拉丁文和波斯文，贩售到世界各地。”

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