第七百零九章 洗衣机“注射毒液”，北美的魔幻现实主义由此而始 (6 / 15)

        与之相对，《华尔街日报》的社论版口吻则充满警惕。

        文章承认《山海图》的艺术成就，但尖锐地质疑其获奖背後的意识形态驱动。

        它将路宽的发言与美利坚国内激烈的文化战争联系起来，认为这是好莱坞自由派精英与华盛顿权力的一次协同作战，旨在通过输出进步价值观，从内部重塑当前的社会叙事。

        社论称：「当一位来自东方的导演，在奥斯卡的舞台上用存在主义的哲学解构传统价值，并与我们的总统影像并列时，这已超越了电影范畴。这是一次优雅的文化登陆，可能会动摇保守主义的社会根基。」与此相呼应的，路老板最後那句「To beU To be」当然也流传甚广，上了不少报纸的头条。他最後的这一段「去存在吧！不是向任何人祈求被允许的那种！」之类的鸡血和鼓励，面上其实是这位两世为人的导演对自己、对刻苦勤奋老婆刘伊妃、对从业二十年的莱昂纳多等人的回应和总结。但这种从普世价值来讲毫无歧义的总结，连同《山海图》整部电影一起，都成为了洋人心中的《金瓶梅》。

        历来关於《金瓶梅》的解读无数。

        在道学家眼中，它是蛊惑人心、坏人心术的恶书，满纸皆是不堪入目的欲望横流。

        在文学史家看来，它是中国第一部真正意义上的世情巨着，以惊人的写实笔力描绘出晚明社会的全景浮世绘，堪称史上的《清明上河图》。

        在历史与社会学者笔下，它是研究明代市井经济、商业形态、法律民俗乃至饮食器物不可多得的鲜活史料，是汉人王朝结构崩解前夜的精确切片。

        在女性主义者解读中，它是一部被男性叙事包裹的、关於女性在极度压抑下如何利用性与心计争夺生存资源的残酷史诗，既有血泪，亦有惊人的生命力。

        那《山海图》和路宽今晚最後的言论呢？

        在东大爱国主义者和民族主义者的眼中，电影的核心一直是文物归家的寓言，路宽最後的定调，成为了文化确权的宣誓和战歌；

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