第33章 儒的复杂种类 (4 / 5)

        再然后，就是学派之别，最典型就只说一个‘朱程理学’，号称最禁锢思想的学说，这部分其实不好辩解，辩解容易挨骂，但是还是要硬着头皮简单说两句。

        ‘朱程理学’也是超级明显的后世念经念歪了的代表，先说朱熹本人，他道德败坏也跟他写的经书是什么样子的，没有因果关系。

        最典型的两句话，“存天理，灭人欲”，本意是说，人对繁衍后代有欲望，这个叫天理，这部分要‘存’

        但是，人沉溺于这个过程，十分好色，这部分是‘人欲’的部分，要控制。

        一句话，要顺应自然有的欲望，控制后天自我增长的欲望。

        这是一个中庸之道。

        被后世极端化了。

        ‘饿死事小，失节事大’，这个让程颐挨骂的东西也是，这是一个很漫长的辩论关系，是程颐的学生先问，“一个寡妇要饿死了，我娶她，算不算不让她饿死，是好事？”

        程颐说，算，但是，世界上要饿死的人多了去了，你咋不去娶别人？你就是内心因为好色，所以给自己找了一个‘借口’，说寡妇要饿死了，所以娶她。

        最后终极批判是，‘饿死事小，失节事大’，这里批评的是他的学生，意思就是，你快拉倒吧，她饿不饿死跟你没关系，你先管好自己好色的本能。

        这些东西，最后全部被望文生义，变成了禁锢思想的东西，压迫女性的东西。

        那些疯狂的，用朱程理学来禁锢思想的卫道士们应该被全部吊死，并且锅其实不应该由朱熹和程颐写的经文背。

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