第66章 巫狐，起飞！ (7 / 8)

        陈若安望向书架，话锋一转，提及了风家的笔记。

        与精灵交流本就是凉山觋必不可缺的课程，风守山自然愿意分享，他取出自制的书籍，坦荡大方地递过去。

        “古籍、传说，外加个人参悟，都在里面了。倘若你不是精灵，我还真不乐意给你翻阅。”

        天生、天养两兄弟，很有眼力见地去为狐狸翻书。

        陈若安第一眼所见，是对“巫”的理解，而这份理解，又并非将“巫”简单地与驾驭精灵、以舞降神相挂钩。

        简单来讲，笔记的第一部分可以归结为两字——联系。

        上古大巫认为，与人发生关系的外界，是一种有生命的灵动现象。

        他们在此信念基础上，寻求人与外界的联系，人与自然的联系，加之人与人之间、生与死之间的联系，进而产生出各种各样的观念形态。

        这些形态反映在宗教上是自然崇拜、灵物崇拜，反映在氏族上是图腾崇拜、祖先崇拜，反映在死亡上便成了鬼灵崇拜、灵魂崇拜。

        上古大巫挖掘了寻常异人所不可洞见的“天人观”，并充分利用了人同生命灵动现象之间的联系，所以他们才可以驾驭精灵，驱使灵魂，更有甚者，可撬动自然之力。

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