第11章 吐纳太和谓自然 (7 / 8)

        接着便是动，肠胃消化的蠕动，细微肌肉的弹动，更别说呼吸之时，肺腑张缩、心脏跳动，最终连带着全身脉搏跳动一块浮现。

        随后则是凉热之感，而且是分不清具体凉热，位置变幻莫测，时而是手臂、时而是腿脚。

        这些其实不算幻觉，而是伴随调息渐深，契入虚静，原本身体各种细微知觉变得尤为敏锐。

        初习道法的修行人遇到这种情况，往往难以保持虚静，有些人经受不住，反而会感到一身烦恶难忍，立刻就要出定离坐。

        这个过程考验的就是心性，要守得住清静、耐得住撄挠，渐渐使得气机中正。

        然而守、耐、忍，这些都是刻意而为，尽管用功，却算不得最高明。素申子要更进一步，他坐而忘形，内不觉一身、外不知宇宙，身体知觉带来的撄挠杂念，尽皆遗忘。

        坐忘自成，体内元气运行流畅，不知不觉自然抱固于五脏六腑，此即为“太和”。

        素申子这一坐，便是坐到太阳下山，几个小时一动不动。

        可是当他再次睁开眼时，完全没有昏睡醒来的两眼惺忪，视线所及更是透亮了几分。盘坐许久的双腿与腰背，也没有血液不畅的僵麻感。

        有序收功，两腿落地，起身之后轻轻一踮，素申子来了个原地前空翻，行云流水，毫无阻滞。全身劲力收发随意，比起之前要先拔背才能提劲，简单不少。

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