二十四章 浮世万千，登岩观火 (16 / 21)

        “对于信仰者而言，造物主是精神的寄托与道德的依据；对于理性主义者而言，宇宙的终极秩序是科学探索的目标。二者可以共存，彼此尊重，无需强行否定对方。这种包容的态度，是当代社会对待该命题的理性选择。”

        继续往上走，李圣章说：“人格化的宗教造物主，无法通过理性逻辑与科学实证证明其存在。本体论、宇宙论、目的论的经典论证存在逻辑漏洞，现代科学的宇宙大爆炸理论、生物进化论、量子力学，为宇宙与生命的起源提供了纯粹自然主义的解释，“恶的问题”也彻底否定了全知全能全善人格神的存在可能，其存在仅属于宗教信仰范畴，依赖个体的主观信仰与宗教体验。”

        “其次，哲学意义上的终极存在、宇宙内在秩序，是人类对宇宙本源的合理探求。这种非人格化的“造物主”，并非超自然实体，而是宇宙运行的根本规律、终极理性，是科学与哲学共同研究的对象，既符合科学对自然规律的认知，也满足人类对宇宙本源的敬畏与思考。”

        王翰林补充道：“造物主命题的核心价值，不在于证实或证伪，而在于人类对终极真理的永恒探求。这场争论推动了哲学理性的发展、科学技术的进步，也塑造了人类的精神世界。在当代语境下，我们应当跳出“存在”与“不存在”的二元对立，尊重科学的实证结论，包容合理的信仰选择，以理性、谦卑的态度探索宇宙本源，追寻存在的意义。”

        潇洒的摆了摆手，李圣章说：“宇宙浩瀚无垠，人类对宇宙的认知永无止境，造物主存在的命题也将伴随人类文明的发展持续被探讨。无论最终答案如何，人类对真理的追求、对宇宙的敬畏，永远是思想进步的不竭动力。”

        “说的没错，人类对终极真理有着永恒追求。”

        爬了一截石阶，李圣章再次停了下来，但是精神依然昂扬，他说：“现代物理学的两个支柱告诉我们有关宇宙起源的两个截然不同的可能，一方面，量子力学告诉我们宇宙是永恒的，它一直存在；另一方面，相对论告诉我们宇宙有一个起源：140亿年前出现的一个密度无限大的点。现在大家都知道量子力学不可能完全正确，因为它不能描述宇宙的某些东西，比如引力或空间的弯曲。但我们知道相对论也不可能完全正确，因为它在奇点处失效了，忽略了宇宙的量子本质。”

        “很明显，要回答关于宇宙起源的问题，我们需要一个新的理论。它能够描述宇宙的早期时刻，并将量子力学和相对论的合理部分统一起来。只有找到了这个新的理论，我们才能回答更本质的问题，比如宇宙从何而来，它又是如何形成的，时至今日，我们依然没有找到星系诞生的完整的真正原因”王翰林回应道。

        “不是说天文学已经找到了星系形成的原因——暗物质晕的等级并合加上气体的冷却与恒星反馈”李圣章疑惑的问了一句。

        王翰林回答：“星系形成的“大框架”已经找到了，但“完整答案”还没写完。这个答案的每一章都在被新的观测数据改写和深化。”

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