《琴隐》 (3 / 7)

        然其不知，琴冢别后第三年，无弦已病入膏肓。昔年强奏《霹雳引》伤及心脉，今又为解蛊毒耗尽真元。临终前，他携焦尾琴登峨眉金顶，坐化于佛光之中。寺僧收其遗骸，惊觉胸腔尽空，唯余一玲珑玉琴悬于心窍——此乃“琴骨”，乐道至高境界，百年间唯师旷修成。

        消息至江南，瞳先生正唱《蒿里》送一乞丐。闻讯沉默良久，忽改调为《凤求凰》。是夜，峨眉山三十六寺钟鼓自鸣，如应和千里外的嘶哑乡音。

        世人皆道琴宗绝矣。然《乐经》有云：“大音不在弦，至道存乎心。”这年寒食，青城山采药人见云海有仙影操琴，下窥千峰皆作徵羽之形。相传无弦生前最后一曲，已刻入神州地脉。

        又是二十载春秋。安石年间，桓氏已族诛，洛阳东市血浸阶砖三月不净。新贵王氏子弟游猎邙山，于乱坟间掘得铁函，内藏焦尾琴半爿，弦轸俱朽，唯龙龈处嵌一片玉简，刻蝌蚪文三百。

        太学博士辨之，乃失传的《乐髓经》。中有骇俗语：“乐之杀伐，甚于刀兵。黄帝制《清角》非为安魂，实镇蚩尤不死之魂于五岳。今地脉将崩，需以琴心补之。”

        是日，江南盲眼歌者忽止唱，向西北长揖三拜。当夜坐化于乌篷船中，怀中落出玉铃一对，触地化作齑粉，香传百里。渔人皆见有白光自其顶门出，奔峨眉而去。

        同时，华山削壁现琴谱，泰山日观峰闻钟磬，衡山祝融殿古琴自鸣，恒山悬空寺梵唱转宫商。五岳异象频传，钦天监奏：“此乃地肺呼吸，天下将有大音出世。”

        永和九年三月初三，三十七人宴于会稽山阴。酒酣时，忽有客舟破雾至，舟中立一麻衣少年，怀捧焦尾残琴。

        “晚辈顾清商，无弦先生关门弟子。”少年声如玉磬，“今奉师命，补全《地脉安魂曲》。”

        座中王羲之掷觞而起：“如何补之？”

        “需集五方正音：东方木魂在嵇康墓，南方火魄沉汨罗江，西方金精锁雷音寺，北方水灵镇渤海眼，中央土魄……”少年目视兰亭曲水，“在此处。”

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