《云水辞》 (2 / 3)

        道人自称茶圣陆羽化身，引至悬崖古茶树旁。树高不盈尺，叶片皆呈云纹。“此即云茶，每百年生一叶，叶落成雾。君呕心血时，恰值第七叶坠。”自怀中取琉璃盏碎片，上凝碧血如珊瑚。置血于茶根，顷刻树梢结苞，吐新叶七枚，其香清冽如初雪。

        陆羽煎茶以松针，汤色渐绿，竟映出奇景：泰西诗人泰戈尔恒河畔行吟，见童子以荷叶承露，忽有所悟，吟出“云把水倒入河杯”之句。几乎同时，大明松江渔子夜泊，见云气入江，脱口咏“天腾水入河”俚谣。两相隔万里，诗意竟浑然如一。

        “此即云水第二境。”陆羽倾茶入渊，“云行无心，水映无念。君救浣纱女时，可知她即旱魃化身？”隐子愕然。原来郡守贪念所化旱魃，感隐子救拔之心，自散元神，其精魄遂托为落水女，引隐子入正道。

        隐子闻此，前尘往事如茶烟散尽，连“求道”之念亦空。此乃忘情。

        下卷两忘

        陆羽指向云海：“第三境在黄山，然需过洗心涧。涧有镜石，照见本真，十人九疯。”隐子拜谢而行，至洗心涧，果见黑石如镜。临照之，镜中无影，惟见云水交融，渐化作文脉图：自庄子“云气不待族而雨”，经谢朓“余霞散成绮”，至王维“行到水穷处，坐看云起时”，千年云水诗画，尽汇成光河。

        忽有梵音自镜中出，正是素帛全文。隐子顿悟：此非诗偈，乃《云水瑜伽经》心要。其精髓不在腾云驾雨，而在“自隐”二字——云之润物，正在其施而不居；水之载舟，妙在其受而不争。

        镜石轰然开裂，现出地穴。有石阶螺旋而下，壁绘琳琅：悉达多菩提树下悟道时，有云自恒河来，降甘露于其钵盂；孔子绝粮陈蔡，仰观浮云，叹“不义而富且贵，于我如浮云”；老子出关，紫气东来，化云为道德五千言。至最深处，见玉棺悬空，内卧女冠，容貌竟与苕溪水神无二。

        棺盖自启，女冠睁目：“吾乃昆仑云君，与苕溪水神实为一人。汉时谪降，分形为二，历劫千年。”原来云水本出同源，因众生执念，强分施受。昔年泾河龙王违天条，云君暗助行雨，触怒天帝，罚作水神，永困苕溪；又以半魂化旱魃，自受贪念焚身之苦。

        “君琉璃盏心血，已补我元神。”云君起身，指穴顶星图，“今三星将聚，可完大道最后境：忘道。”

        隐子忽笑：“道本无可忘，如云本非云。”语未竟，周身毛孔透出清气，渐与玉棺霞光交融。云君亦化虹而起，两气盘旋，冲破山体，直上霄汉。黄山三十六峰皆见双虹贯日，良久，虹散为雨，泽被八荒。

        余韵

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