《丙午听雨录》 (26 / 36)

        棋谱在月光下泛着微光，第一百四十七手旁边的批注，字迹在变化。原本的“叩天门而不应，遂见流光倒泻，万象逆行”，渐渐淡去，浮现出新的一行字：

        “天门即心门，不应即是应。倒泻非流光，乃是真心光。逆行非万象，乃是本来相。”

        子砚默念这四句，忽觉心中某处枷锁“咔嗒”松开。他想起白日塔中第三局棋：“执子，然后放下。”执与放，本是一体；叩与应，原无二致。周慕云叩天门而“不应”，正是最大的“应”——天门从未关闭，只是世人总向外求，不知心门自开。

        莲蓬镜面中，影像又开始流转。这次不再是古代景象，而是一幕幕交错的时代片段：

        嘉靖年间，王献臣在拙政园“与谁同坐轩”中，对着一局残棋沉吟，窗外细雨如酥；

        万历年间，云岩寺塔下，周慕云与了尘禅师对弈至深夜，烛火将两人的影子投在石壁上，如皮影戏；

        乾隆年间，少年陆文渊在听雨园初代园中，与虚幻人影手谈，清晨仆佣发现他伏案而眠，手中紧握黑白二子；

        民国七年，陆谦益与贾云鹤在池边论道，水面忽然映出明人衣冠，二人惊愕对视；

        一九六六年冬夜，牛棚里，两位老人用碎石在地上画棋盘，借着月光继续那局未尽的棋；

        一九九〇年秋，故宫库房，陆岳翁与贾叔明展开棋谱拓本，窗外银杏叶金黄如蝶；

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