《两童辩》 (3 / 4)

        妙明闭目观想，忽睁眼疾书七地名，交于捕快：“速查此七家近日可有异状！”至夜分，快马回报：七户皆襄阳富商，三日前同购天竺“舍利宝函”，称内藏佛骨。

        二童子相视而笑。翌日，集七富商于隆中草庐，妙明朗声道：“诸君可知所购何物？”击掌三声，兵士抬入七只铁函，开之腥臭扑鼻——哪有什么佛骨，尽是腐鼠裹金帛！

        此时比丘尼自松后出，现观音大士化身，合掌道：“善哉！苏氏山子机巧夺天工，然苏小姐沉迷把玩，荒废琴书；七富商贪求舍利，不惜重金。吾故暂取山子，雕其底部为模具，伪作‘舍利宝函’流市，更以朱砂调蜜仿血经地图，引君等追查至此。”袖中取出真山子，底部已添新铭：“玩物养志是为始，玩物丧志即为终。”

        七富商汗流浃背。苏小姐忽取瑶琴，即席抚《流水》之操，琴韵清越如山泉泻玉。大士微笑颔首，化清风而逝。翡翠山子竟自生微光，其中曲水真个潺潺流动——原来童子暗以法力开其灵性。

        襄阳知府欲刻碑记此事。净慧题碑阴曰：“世人常颠倒终始：以聚财为始，实则散财利民方为终；以得宝为始，实则明心见性方为终。菩萨此举，乃指月之指，诸君当见月忘指。”碑成之日，有白鹤绕飞三匝。

        第四回五台山妙演圆通义

        九九重阳，二童子返金刚窟。文殊师利方与维摩居士对弈，棋盘纵横十九道，却只落三子，成“品”字形。

        妙吉祥、无垢光伏地复命，各述所历。文殊拈黑子悬而不落，问：“既言以终为始，可知何者为终？”

        妙吉祥答：“终者，非断灭相。弟子见长安商贾，以‘货鲜价昂’为终，故能舍漕运而就陆路；见赵公幽魂，以‘水利民安’为终，故能破执念往生净土；见襄阳众生，以‘明心见性’为终，故能离贪痴得自在。终者，犹如北辰，群星共仰；亦如海眼，百川归墟。”

        无垢光接云：“然终始本如环，无端无绪。譬如翡翠山子，在苏小姐为玩物丧志之终，在匠人为巧思妙技之始；在富商为贪求之始，在菩萨为点化之终。故《华严》云：‘初发心时，便成正觉。’”

        维摩居士忽掀棋枰，三百六十一道线凌空交织，化作光网罩大千。每交点现一微尘世界，有众生生生灭灭。“二子且看，”居士指光网中心，“何处是始？何处是终？”

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