《翌午茶谭》 (3 / 6)

        他提起炉上已沸的铜壶，注水入壶。水汽蒸腾间，声音如从云雾中传来：“《中庸》云：‘唯天下至诚，为能尽其性。’这‘尽性’二字，诸君可曾细品？譬如这茶树，若受匠人精心栽培，得天地雨露滋养，便长出碧螺春这般灵芽。若弃之荒山，任其自生，便成苦涩野茶。人之本性亦如是，需以五常为纲，诚意正心为法，方得充分舒展，成就君子气象。”

        四、石破天惊

        砚之自锦囊中取出一卷手稿，纸色微黄：“小弟近日整理先父遗物，得见曾祖遗札。其中所论五常，竟与诸兄今日所言暗合，却又…石破天惊。”

        三人注目。少年缓缓展开，但见劲健楷书：

        “五常非并列之德，实有本末先后。信为根基，如大地承物；仁为萌芽，如春木生发；礼为枝干，如夏火明耀；义为花果，如秋金收成；智为种子，如冬水涵藏。世人多颠倒本末，或空谈仁爱而无信实，或拘泥礼法而不明义权，或炫示机智而失却仁心。故五常之修，当自‘笃信’始，以‘真知’终，循环不息，如岁运周流。”

        墨卿霍然站起，碰翻茶盏而不觉：“尊曾祖莫非是…苏文澜公？”

        “正是。”

        满座肃然。五十年前，翰林院侍讲学士苏文澜上《五常新解疏》，触怒当朝，削籍归乡，郁郁而终。其书尽焚，不意竟有遗稿存世。

        镇岳喃喃：“难怪…当年我师从沧州李铁枪，师父常说‘武者，仁心为魄，信义为骨’。原来与文澜公一武一文，大道相通。”

        文渊对遗札深揖一礼，起身时目有泪光：“今日之会，岂非天意？我适才所言第三重境界，文澜公五十年前已道尽。且看这段——”他指向卷末小字：

        “或问：若遇父为盗、君不仁，五常何存？答曰：昔者舜父顽母嚣，舜尽孝而不得其欢，然终以孝闻天下。何也？孝之大者，非曲意顺从，乃以正道匡亲之失。故五常非僵死之规，实为活法。当仁则仁，当义则义，若胶柱鼓瑟，反失其本。君子明此，方可谓‘从心所欲不逾矩’。”

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