《画壁异史》 (5 / 5)

        帝默然良久，问：“然则艺术终是生活附庸？”

        柳生指壁上自画像——画中柳生又在画壁，层层嵌套：“艺术如镜，生活如实。镜不能离实而存，实亦需镜见己容。昔年臣欲破壁，今知壁本虚幻。譬如秦淮灯影，谓其非真，然照人眉眼；谓其为实，触之即空。”

        是夜，行宫大火。壁画焚三日，灰烬中现奇异：墨色入砖三寸，雨淋更显。后人有拓“火劫本”，见线条简淡如甲骨卜辞，反得真趣。

        柳生不知所终。或云见其泛舟太湖，以篙代笔划水成纹；或传贺生化女子，于扬州教戏，倡“本色腔”；温生有弟子闻焦尾余音于黄山松涛间。

        卷十异史氏曰

        余辑此轶闻于金陵故纸，时丙午马年上元后四日。访栖霞山废窑，唯见菜花漫野。牧童指某处：“此有鬼画。”视之，乃雨蚀苔痕略似人形。

        或问艺术与生活究竟。异史氏曰：昔张璪“外师造化，中得心源”，二语道尽。今柳生破执，知造化即心源，生活乃最大奇观。观街头老叟弈棋，布局岂输《十厄》？听灶下母女闲话，机锋何让《世说》？

        然犹有说：柳生终得超脱否？观其最后画迹——皇帝批奏、农妇炊爨、商贾算账——此非仍在生活之中？噫！恰似孙行者翻筋斗，见五根肉柱，书“齐天大圣到此一游”，以为抵天之极，仍在如来指隙。

        艺术之极境，非离生活飞升，乃深潜生活海底，见蛟龙窟宅与尘沙同旋。柳生焚画那夜，或正悟得：那场大火本身，已是生活馈赠的最壮丽丹青。

        而吾辈读者掩卷时，窗外正有卖花声过。此声不入艺术否？

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