第九回 山河横安祠问项晔 化外地稷坛封段和 (2 / 5)

        般慈先行祭各先灵，然后言项晔曰：“我纳古氏乃龙转世，自碣始，以诸原民众之福为己任，使诸民从茹毛饮血至文盛武治。然诫庭治世之法确不合时宜，遂使各族滋生他念，欲以此代天。今天授玉枢，刻录天书，便是传吾重聚各族共谋发展之法，般慈亦日夜参悟之。我纳古先祖曾命汝等项离氏巡督南疆，今日何以易姓为项，可是亦欲自领其主？”

        项晔曰：“我项氏自知无有此才领诸民谋福，遂数载以来皆从诫庭之治，行走各族调解矛盾，并无领南疆之主之意，此前崇霄湮逝，项离氏有族人欲行改革之法，南疆诸族亦愿试之，然我项离氏实无大才，施行几代，未见富庶反多添矛盾，我族调解之任积压之下，力有不逮，我族见南疆有混乱之像，便自分为项氏及离氏，项氏多为擅公正调解之辈，而离氏多为心怀志向之人，亦是变革主张众人为首，离氏告罪诸族，自言此后仍循旧历，搬离此村迁至南疆之东北，与东原相近，听闻其中青年多往各原行走，祈可得有效变革之法，然至今日无有返村者，恐其族中人尚未能得改革精要。”

        般慈闻之，便言需借安祠先祖护佑参悟玉枢天书，项晔便辞而出。

        待其出，般慈方问策赵英，赵英曰：“古往今来，成大事者，无不先行砥砺，公子欲伸大义于天下，便知此路漫漫，不可急于一时。南疆行至今日，公子欲行大义，当下便有三难，其一为天下豪强，纵观天下，极北两族自轩贯宴始有恩怨渐消合一之势，北原三族各有所倚，西原五常辈有才出，东原九国文治繁盛，此诚非扬戈之势；其二为南疆化外，南疆之地多年未有变革，虽有段和教化，仍尚可谓化外之地，此乃内窘；其三为无战之力，南疆无有富民强兵之策，无有可依之法，如此不能养虎狼之兵也。依此三难，吾有三策，公子可依之缓缓而行，其一静待天下大势，多行蛰伏，趁诸原目中无南之情，发展为先；其二教化招贤，南疆十三族当行教化，需待其有可用之士方可谓成事；其三为分部而治，南疆之地以安相治至今，若同他国而治，其民不能适之恐有民变，而依旧制众民可缓缓教化，如此可使南疆各族渐成国力。此三事均非一日之功，且多艰难，若公子能使南疆依此三策渐入正途，待得大势至时，上取崇霄，重修崇枢道，北击三族，西伐五常，东收九国，则大事可成，大义可伸。”

        般慈闻之，拜赵英曰：“建章乾渊行走之才，般慈拜服，若果能依此成就大义，建章之名必流传千古。”后与赵英共商当下可为之事。

        赵英三策解三难，后有诗赞其才曰：“天有日月，恕有建章，贫弱之地，谋为王基。地有山川，恕有建章，化外之民，谋为王臣。水有仙鱼，恕有建章，遗旧之法，谋为王策。”

        再说般慈得赵英三策，已知大道之艰，其伸张大义之心已明其何往，便召项晔，邀段和共论当下之事。

        段和此人为东原士子，未有大才，然颇有古学子之风，知南疆已落于他原远甚，便往此来，冀能引南疆富庶。

        三日后，般慈命项氏于安祠之北，项氏族地北侧高地筑一坛，名稷坛，意指天地为鉴，敬告谷神之意。

        然后以玉枢天命之名召各族族长至项氏族地，十日后，诸族族长携各族志士皆至，当日天明空朗，般慈着古纳古氏黑袍登台曰：“怀我碣王，龙之转生，方得教化；感我棠王，诫庭治世，方得安宁；念我垚王，修道崇枢，方得盛世。定各族姓，分各族法，繁荣巅峰；悲乎诸雄，诫庭崩坏，天下征伐。天可怜见，夜降流星，予吾玉枢，传吾天法。今告诸神，般慈受命，定国南疆，证天之法。”言讫再拜，遂定国号恕，以天石玉枢着匠人造为国印，定项氏族地为都，易名佑都，取天佑之城之意。

        令十三族以其姓加缀成十三部，为上项部、上方部、上吕部、上干部、上云部、上元部、公离部、公门部、公余部、公墨部、公和部、公尹部、公史部，设十三部首，各部可自治其政，与往常同。

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