第六百五十一章 公者千古，私者一时 (11 / 13)

        开宗明义，直奔主题。

        为什么要讨论公德和私德？

        因为大明只有私德，没有公德，这涉及到了立国之根本。

        冉思娘继续读道：“夫一私人之所以自处，与一私人之对于他私人，其间必贵有道德者存，此奚待言？”

        “独善其身者私，相善其群者公；束身寡过者私，兼爱群利者公；私者一时，公者千古…”

        冉思娘陆陆续续的读完了整本《论私德》，颇为感慨的说道：“皇叔是真的敢说，这一帖邸报登出去，至德亲王怕是立刻就成为了口诛笔伐的目标，皇叔也不怕。”

        朱祁钰满是笑意的说道：“他怕什么？他除了怕朕，他怕谁？”

        “他是至德亲王，只要朕准他说，还有什么他不敢说的？那帮儒学士不敢也不能拿他怎么样。”

        襄王三让而不就的至德典范，是儒学士们竖起的一杆大旗，现在却成了对旧伦理、旧道德的反攻的急先锋。

        确切的说，襄王并没有对三纲五常否定，甚至认为私德是公德的基石，但是儒学士的笔杆子可饶不了他。

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