第五十一章 仁本无错 (2 / 6)

        其实宋襄公做的并没有错，因为当时贵族之间的战争，确实是有许多规矩的，那就跟打擂台似得，他只是输了而已，他若赢得那一战，自然也不会有人质疑他春秋五霸的地位。

        胜败在于能力，是非在于道理。

        两件事不能混为一谈。

        姬定又问道：“宋襄公当时所为，乃仁政否？”

        富术这回倒是没有多想，直接摇头道：“只能说是仁义，倒不能说是仁政。”

        仁义和仁政，虽然都是仁，但肯定是不能一概而论。

        姬定笑道：“首先，我是说以仁政治国，亦非是‘尊礼’治国；其次，宋襄公只是败了，但并未是错了。而这，就是我所讲的，他们不会玩。

        其实孔老夫子，早已经给出答案。人，要因材施教；事，要因地制宜。儒家所尚之‘礼’乃是二者相对之，父慈则子孝，兄良则弟悌，夫义则妇听，长惠则幼顺，君仁则臣忠。一旦前者不成立，那么后者自然也就无从谈起。

        如今周天子衰微，礼坏乐崩，若单方面还一味的尊礼，其实此非儒家所尚，那宋襄公败就败在这里，而非是儒家之过啊。”

        这二者相对，其实就是先秦儒学和宋明儒学一个很大的区别，以后的儒学更强调子孝臣忠，而不谈这子孝臣忠的原因，是先有父慈，后有子孝，先有君仁，才有臣忠。

        反过来说，就是父不慈，则子不孝，君不仁，则臣不忠。

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