第三百六十七章 腰砍 (2 / 4)

        按理来说，乌斯藏也属于大明的领土，太祖皇帝时便在乌斯藏设立了卫所以及僧功司等行政机构，以流官和土官结合治理。

        不过乌斯藏比较特殊，在这个地方藏教甚行，其民皆为教徒，这种现象一直延续到了后世，即便是后世，对于雪区施行的政策也是自治。

        朱厚炜对于任何宗教都不感兴趣，认为华夏民族就算有信仰也该信仰自己的祖先或者本土的道教。

        而且后世对于佛门的观感一向不太好，比如‘盛世佛门昌，道门山中藏，乱世佛门闭，道人下山行’就是最好的诠释。

        华夏历史上有过数次灭佛运动，概因佛门蛊惑人心的本事太厉害，而且佛门接受供奉，不事生产，占有大量土地还不交税，佛门还放高利贷给贫民等等。

        不过藏教和佛教还是有区别的，至于如何区别，朱厚炜也只是一知半解，也不想深究。

        同样，对于教派，大明的官员也不感冒，甚至可以说是深恶痛绝，如果历史没有改变，那么再过几年，历史上赫赫有名的道君皇帝也就该粉墨登场，然后把满朝的大臣折磨的欲仙欲死……

        朱厚炜对藏教不感兴趣，但是他知道皇兄似乎很有兴趣，而且他还记得，正德元年的时候乌斯藏朝见，正德跟个好奇宝宝似的说过‘乌斯藏僧有能知三生者，国人称之为活佛，欣然欲见之。’

        也就是说正德对活佛很感兴趣，想去乌斯藏溜达溜达……

        不过这念头被梁储毫不犹豫的给掐灭了，梁储反驳说‘西番之教，邪妄不经……

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