第一百九十二章 王守仁 (2 / 4)

        “圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”朱厚炜念道:“据说王卿年少之时便立志成圣，前几年被刘谨迫害去了龙场，一朝顿悟，说下此言，朕每每读之，都觉振聋发聩呐。”

        王守仁肃然道:“年少无知，故而大言不惭，陛下见笑了。”

        朱厚炜呵呵笑道:“有志者，事竟成，王卿能有此志，并且一直为了追逐圣人脚步，敢于质疑并且提出自己的观点，这便是圣人之道，王卿无需妄自菲薄。”

        王守仁赫然道:“有所感悟罢了，当不得陛下谬赞。”

        朱厚炜微微摇头道:“王卿说心外无理，心外无物，认为心是万事万物的根本，天下间的一切都是心的产物，也就是说心即是理，此乃思之萌芽，在朕看来，王卿即便如今不是圣人，来日也会在成圣之路上越走越远。”

        王守仁微微有些诧异，他确实是立志成圣，也不认为自己成不了圣，但是古往今来有几人成圣？

        成圣之路遍布荆棘，他要着书立说，他要拥有一套完整的属于他的思想，而且这种思想还要得到天下读书人的认同，否则就是一个笑话。

        然而年轻的皇帝似乎比他更有信心，相信他能成圣，这种信任从何而来？

        “陛下谬赞，臣必当全心竭力，不忘初心！”王守仁拜道:“臣早岁业举，溺志词章之习，以为圣人之学在矣，然与孔圣之教，间相出入，故且信且疑，其后谪官龙场，居夷处困，动心忍性之余，恍若有悟，体验探求，再更寒暑，证诸五经、四书，沛然若决江河而放诸海也……”

        朱厚炜笑道:“王卿悟道，知行合一，说知行合一不是一般的认识和实践，所谓‘知’说的道德意识和思想意念，所谓‘行’则是指道德践履和实际行动，因此，知与行也就是道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。”

        王守仁更加惊讶，天子能说出这番见解，说明天子真正研究过他提出的心学概念，否则绝对不会说的这么透彻。

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