第十四章:早课 (2 / 7)

        近仙者称大圣境，是超脱上三境之外最后一个境界，呼吸之间都能乾坤摩弄，造化斡旋。与第九境圣人境相比，又是一番天壤之别。

        然而此处提及的圣人境也并非长安塾内称呼某些大修夫子的敬称。

        由于圣人乃九境之末，仙唐又以文辞立国五千来年，所以将深究某些学术到了极境，又有莫大贡献的夫子称为圣人或亚圣。

        圣，在中天大界，不单代表修行境界，也是极致的意思。

        “平子问人道，守庸子曰:顺天耳。不违天时，菜畜发也；不违天象，黔首活也；不违天道，诸国王也……”

        “平子曰:上帝煌煌乎，敬三尊而牧其民。牧民何以得哉？民兴，与帝不利。民衰，与帝不利。呜呼!牧之，德也!”

        ……

        张清和认真听了一会《平子》，面色从认真到了有些严肃，这本书的通篇表达的都是顺天敬神的观点，和守庸子一脉相承，甚至犹有过之。

        在这个知识就代表扭曲，高天之上的神明都是那种玩意儿的世界，这样的典籍出现似乎算是相当符合情理。

        徐见山细细阐述了平子，又整理到治国理政上来，声音抑扬顿挫，神色冷峻，几个打不起精神的学子只得死命睁开渴睡的眼睛。

        事实证明上课钓鱼，与是不是修仙者毫无干系。

        “好了，今天的文课就到这里，诸位好好温习。”徐见山见已经出了些日头，提声道。

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