诸天万界之打卡系统 之 曹倩出塞 (2 / 4)

        到了太宗时期，尽管有段时间禁制榷场贸易，可后来还是放开了，于雄州（今河北雄县）、镇州（今河北境内石家庄附近）等地恢复榷茶。

        后来又一度废止，咸平五年（1002），辽国主动向本朝提议重开榷场贸易。

        综合而言，辽国等游牧民族对于榷场中的商品是有需求的。

        如茶叶、绢帛、香料、瓷器、漆器、米粮等生活用品以及高档用品，哪怕将所有游牧民族加起来，论生产工艺，也会被北宋吊打。

        这是文明的属性所决定的，游牧民族放牛牧马，决定了他们不可能长居一处。

        居无定所，随水草而居，才是游牧民族的生活状态。

        没有固定的住所，自然无法研究瓷器、漆器、香料等物品的生产工艺。

        其实，曹韦是赞成开放榷场贸易的，只要严控某些物资流入诸蕃即可。

        如水银、盐铁、米粮、硫磺等事关国家安全的物资，必须严格管控，且杜绝走私。

        财帛动人心，虽然无法全面禁止，但防止大规模流入还是可以做到的。

        开放榷场的地区，基本都是一望无际的平原地区，大规模的商队想要隐藏行迹，是决然没有可能的。

        “臣以为此时可行，只是两府大臣们那边，恐怕会有争议。”

        听到这话，李杰微微一笑。

        两府大臣们拒绝，那是必然的。

        毕竟，非我族类，其心必异，在某些主和派的设想中，最好是让西边各部族乱成一锅粥。

        但这群人又不想付出某些利益。

        既想马儿跑，又不让马儿吃草，无数历史已然证明，似这种既要，又要的决策，大概率是行不通的。

        人家游牧民族，的确不通文墨，但人家也不是傻子。

        不给点甜头，凭什么给你卖命？

        更有甚者，似李继迁一般，纵使应许了灵州，夏州之地，人家不仅不感恩，还想着谋取更多。

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