明尊 笔趣阁 this 宇者为道开妙门 (2 / 10)

        “天命神元，合为大道，便是修成‘众妙之门’的方法！”

        “那天命神元究竟是什么呢？”

        姜尚反问道：“天命神元，必然是修成‘众妙之门’的具体法门。”

        “经文之中只说：无一物非天，无一物非命，无一物非神，无一物非元。物既如此，人岂不然。人皆可曰天，人皆可曰神，人皆可致命通元。不可彼天此非天，彼神此非神，彼命此非命，彼元此非元。是以善吾道者，即一物中，知天尽神，致命造元。”

        蓝玖也道：“到了这里，反而不能以玄之又玄的方式去思考，因为众妙之门毕竟是一门道法神通，它不是一种虚无缥缈的东西，而是建立在仙道之上，玄门之上的种种。”

        “我道门，乃至仙道、佛门、魔道，皆可称之为玄门！”

        “便是因为太上传道，传下了这‘众妙之门’，故而仙道终极，即是众妙之门！真正走到了仙道的尽头，无需什么楼观传承，文始真传，都能推开那道‘众妙之门’。所以这天、命、神、元必然是如今我们所修法门，仙道途径之中殊途同归的一种存在！”

        他说的并不玄虚，姜尚马上就反应了过来。

        “你是说，天命神元的法门早就蕴藏在所有仙道法门之中，只不过楼观道传承里面，必然有代表天、命、神、元的一种终极形态，亦是四门无上的经文，唯有修成这四经，才能经由《文始真经》凝聚那‘众妙之门’！”

        蓝玖继续道：“宇是虚无，门是有。”

        “大道玄虚，妙门却实在。”

        “众妙之门只怕是由‘有’‘无’，由‘无为’和‘有为’这两种不同的途径一齐，才能修成。天命神元是‘有’，是实在可修的根本经文；而宇者，道也是‘无’，是我等对大道的领悟和感知。”

        “所谓众妙之门便是用实在的修法，在感悟到了大道的那个契机，将门推开。”

        “所以，天命神元之下，才有这一句‘学之，徇异名，析同实。得之，契同实，忘异名。’”

        “徇异名，析同实。”

        “便是从不同的表象之下，归纳那统一的实质。”

        “契同实，忘异名。”

        “则是得道之后，与天地万物之实同在，已经忘却了它们不同的名字。”

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