第359章 一波三折的讲学 (6 / 9)

        就算荀爽能拉回来，郑玄这句话，也已经变相的惹了刘辩不高兴了。不管怎么，至少短时间内，刘辩不会拉偏架。

        “康成公倒是巧思，不过是梦也好，不是梦也好。我等终究是要在这方地有所作为的。我等儒家子弟，修齐治平，只在己身，不在外物。”荀爽这句话，才算是真正的让这场讲学进入了正确的节奏当郑

        “而修齐治平，则应该知礼。”荀爽快速道：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。故礼者养也。”

        这就是抛出自己的论点了。

        郑玄这个时候也从“人生不过是他人一场大梦”的愁闷中反应过来，知道自己刚才犯了大错，想要弥补一二：“礼者，制也。有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有礼义。礼义备，则人知所厝矣。君君臣臣父父子子，君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲、”

        简单地，郑玄认为礼就是制度，就是纲常。只有制度纲常稳定了，那么百姓就知道自己改做什么了。

        荀爽则提出了自己的理解，他认为礼是有两层涵义的，一方面，“礼”是养人之欲的。人而有欲不可不让其得。人人想得其欲，便不免要争，争则乱，乱反不得其欲。故每一个人既要得其欲又不能不有所节制，这就是养其欲。

        另一方面，“礼”是显示区分的。人之所以能够组成群体战胜周边环境，是因为有所区分。

        这一点，郑玄也是统一的，他笑着回道：“余尝闻，荀子曰：力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。人何以能群？曰：分。此言实乃下至理。”

        两个人渐渐进入状态，开始炫技。从根本上来，两个人对礼的认识还有所区别的，郑玄对礼的注释更注重皇帝的权威，神化皇权；荀爽对礼的注释则更重视制度、律法，制度与法律对饶制约作用。

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