第358章 荀 (2 / 5)

        想到这里，董明忽然明白过来了。

        在后世，荀子一直都被称之为儒家的代表人物，更是被称为后圣。但是身处如今这个时代，董明才明白，荀子的思想在儒家内部其实就是自成一派的。前文过，儒家内部派系争斗很厉害，而荀子的思想就经常会成为其他学派攻击的靶子....

        做一个简单的对比就知道了。

        孔曰成仁，孟曰取义。孔子和孟子这两位大佬在修身与治国方面提出的实践规范和原则，虽然都是很具体的，但同时又带有浓厚的理想主义成分。

        孔子竭力强调“克己”、“修身”、“为仁由己”等。而孟子则以“性善”为根据，认为只要不断扩充其“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”、“求其放心”，即可恢复饶“良知”、“良能”，即可实现“仁政”理想。

        而荀子呢？相较于这两位，荀子更加的现实。在礼仪道德这一块，他跟孔孟一样非常的重视。但是与此同时，他也不盲目相信礼仪道德，反而强调“法”的作用。要不然他一个儒家大佬，也不至于培养出法家大佬了。

        而在、命、道这一诸子百家都很关注的问题上，荀子又走出了跟孔孟等人不同的路子...

        商周两代的时候，“”、“命”是被作为人格神看待的。简单地，在商周两代，可以理解为有人性的神，有喜怒哀乐、有欲望、有感知力。

        到了孔子，它的人格神色彩被淡化，孔子主要借亲亲之情论仁德，而视命为一种盲目的主宰力。

        孔子之后，其弟子和后学力图使“仁德”、“心性”“命”得以贯通，这一方面是要使“仁德”、“心性”的追求获得存在论的支撑，另一方面又将“”、“命”、“道”义理化、价值化。

        荀子又取道家在“”、“道”“命”上的自然观的成分与孔子对道的阐述相结合。然而它的理论宗旨却不在于走向自然主义，而在于凸现“人相分”，然后以“人相分”为基础，建构自己的“壤”学。

  The content is not finished, continue reading on the next page