第446节连类引譬曹吉祥 穷鼠啮狸曹自阉 (2 / 3)

        “宣德年间，太后是皇后，为啥不截？”曹吉祥一听，和孙太后是一路人，有点不想分彼此笑地问。

        “一句两句话，哀家不好解释，你先说你，为啥自阉？”孙太后故意放温和态度，想听曹吉祥说心里话，不让曹有啥不适应，就笑地问。

        “小奴…小奴…”曹吉祥脸裸露出一丝的哀怨，不好意思地说。

        “你说说，怎回事？”孙太后看低头沉默的曹吉祥，想知道一些的细情，仍鼓励笑地问。

        “宣德年间，皇妃曹敬、何成，太后肯定知晓？”曹吉祥笑地问。

        “知晓！”孙太后说。

        “小奴和曹敬、何成，都是滦州人，曹敬是曹姓家妹子，何成是邻居！小奴和二位，关系一直很好，曹敬和何成，关系也很好。曹敬和何成家，都供二人念私塾，小奴也在念，是一个私塾堂。仨人随年龄增长，曹敬有意将何成，撮合给小奴成婚。小奴看上了何成。但家父一有病，供不起小奴念书，只好缀学。皇宫那年招靓女，曹敬被选上，当上靓女，进了皇宫。何成比曹敬小两岁，和我岁数一样，曹敬离开了家。小奴去找何成，何成不爱理小奴，小奴去找曹敬。费很大劲，小奴找到曹敬，曹敬说此事有变，何成也找过她。但何成找她原因，不是为小奴，想进宫当宫女，不想在穷滦州。”曹吉祥低头低沉地说，抬头看眼孙太后，一脸的沮丧。

        “你们没订盟？”孙太后问。

        “啥叫订盟？”曹吉祥问。

        “婚礼《五礼通考》说，自后齐以来，不管是天子，还是庶民，婚礼‘一曰纳采，二曰问名，三曰纳吉，四曰纳征，五曰请期，六曰亲迎。’古代婚礼，所分六个阶段，俗称‘六礼’……订盟是纳吉后的事。”想起看书看的知识，孙太后与曹吉祥笑地说。

        “小奴念书不多，六礼怎回事？”曹吉祥问。

        “六礼分述如下，一纳采……”孙太后说起六礼事一、纳采是议婚的第一阶段。男方请媒提亲后，女方同意议婚，男方备礼去女家求婚，礼物是雁。雁一律要活的。为何用雁？雁为候鸟，取象征顺乎阴阳之意，后又发展了新意，说雁失配偶，终生不再成双，取其忠贞。二、问名是求婚后，托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备合婚的仪式。三、纳吉是把问名后占卜合婚的好消息再通知女方的仪礼，又叫“订盟”。这是订婚阶段的主要仪礼。古俗，照例要用雁，作为婚事已定的信物。纳吉后发展到用戒指、首饰、彩绸、礼饼、礼香烛、甚至羊猪等，故又称送定或定聘。四、纳征是订盟后，男家将聘礼送往女家，是成婚阶段的仪礼。这项成婚，又俗称完聘或大聘、过大礼等。后来，这项仪式还采取了回礼的做法，将聘礼中食品的一部或全部退还，或受聘后，将女家赠男方衣帽鞋袜作为回礼。聘礼的多少及物品名称多取吉祥如意的含意，数目取双忌单。五、请期送完聘礼后，男方选择结婚日期，备礼到女家，征得同意时的仪式。古俗照例用雁，礼品一般从简，请期礼往往和过聘礼结合起来，随过大礼同时决定婚期。六、亲迎就是新婿亲往女家迎聚的仪式。这项仪礼往往被看做婚礼的主要程序，而前五项则当成议婚、订婚等过渡性礼仪。这些形式中有一部分出于社交关系的需要，如女家的“添妆”，到男家时的“开揖”、“闹洞房等，都是确立社会关系的仪礼。纯属亲迎部分的仪式，一般用花轿，分双顶或单顶，扶亲妇上轿的“送亲嫂”，陪新郎至女家接人的“迎亲客”，都各有要求，起轿、回车马、迎轿、下轿、祭拜天地、行合欢礼、入洞房……每一过程又都有几种到十几种形式，大多表示祝吉驱邪。亲迎的季节，一般选在春天，适逢农闲，丰收为是，正好

        婚配。婚嫁“六礼”过进入了过渡期，新妇回娘家的“归宁”，一直到新妇进入育产期，第二代再行诞生礼。从此，婚礼只作为一种家庆纪念日，按周年庆贺（满一个“花甲”举行隆重庆贺仪式，叫办重婚酒，年年值庆，直至终年。在国外，结婚二十五年做银婚礼。结婚五十年做金婚礼。这些都是婚礼的追忆仪式。

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