189：常羲计划的“帝国大典”与混沌时空的四个最初阶段 (7 / 9)

        随后又有道门圣贤列子，出言自问：“夫有形者生于无形，则天地安从生？”

        他认可了太上圣人的《道德经》所言，“道”为所有道门之人认可的至高存在。

        其于“无”中生“有”，即是“一”，“一”生“二”，“二”为阴阳，圣人以阴阳进行统御万物，“二”则生“三”，为万物兴盛之征兆，随后有“三”则生万物。

        然其有问：“有形的事物是从无形之事物产生出来，那么有形的天地万物是从哪里产生的呢？”

        而后解答曰：“昔者圣人因阴阳以统天地。故曰：有太易，有太初，有太始，有太素......”

        简而言之，

        便是为太易，是指没有出现元气时的状态；

        所谓太初，是指元气开始出现时的状态；

        所谓大始，是指形状开始出现时的状态；

        所谓太素，是指质量开始出现时的状态。

        而在元气、形状、质量全部具备，却还没有分离开来的时候，便叫做浑沦，即“气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。”

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